诗词中的佛学词汇引证红尘宿命释悟

诗词中的佛学语汇引证（红尘、念、宿命、释悟、莲台、轮回、苦海、六道、禅、净土、斋）

◎南郭居士

五律·谒官堆净土寺经年后感

◎南郭居士

红尘几念侵，宿命废时阴。

释悟莲台去，痴迷紫雾临。

轮回藏苦海，六道觅禅音。

净土斋烟处，南门近我心。

本诗中佛学词汇引证

红尘——

佛教、道教等称人世为“红尘”。

所谓看破红尘，就是指要你有一颗包容万物的心用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘，但是可以再续红尘。

念——

无论实行何种念佛，都离不开一个“念”字。若从其字体构造，是由“今心”组合而成。今心，即现在心，或当下心，这便是“念”。这个念字，按一般解释，既为动词，亦为名词。若以愚意，从“能念”说，即为动词；从“所念”说，即为名词。能所纵然看似对立，实则互不能离。除无上正等正觉的佛陀以外，任何人都不能无念。如彻悟禅师云：吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真；终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界；不念三乘，便念六凡；不念人天，便念三途；不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念，以无念心体，惟佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界。更无有念，出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理，而不念佛者，未之有也。（传印法师）

宿命——

佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

《四十二章经》十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”

指佛家宿命之说，犹言生来注定的命运。

犹言生来注定的命运。

《生经》卷四：“其五百童，虽有善心，宿命福薄。”

释悟——

释（Shì）[名]佛教从印度传入中国后，翻译用作释迦牟尼的简称[Sakyamuni]。是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。

如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。也叫“释道”）。

悟，是对悟一件事，或问题明白了称作悟；悟，又分为渐悟，和顿悟；渐悟是一个问题一个问题的逐渐的都明白了。最后所有宇宙真相全都明白，大彻大悟。顿悟，指对“真理”的突然觉悟。佛教禅宗的南宗主张此说。与“渐悟”相对。

释悟，住临江军慧力寺。为青原下十四世，大洪庆预禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

莲台——

亦作“莲花台”，佛座，是佛菩萨结跏趺坐时下面的那个莲座。莲座有着表法的意义：莲花出淤泥而不染，表示没有众生的烦恼，也就没有佛法传播的因缘，修行佛法，才能解脱烦恼生死问题。

《法苑珠林》卷二十：“故十方诸佛，同出於淤泥之浊；三坐正觉，俱坐於莲臺之上。”

轮回——

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。轮回的原因是对事物本来面目的无知，无知产生“行”，各种不同的“行”产生不同的业力，业力的存在导致轮回。

佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。

苦海——

道教、佛教用语，道教、佛教指尘世间的烦恼和苦难。如：苦海无边，回头是岸！

修习佛学，自利利他，心志坚定，就是出离苦海。

一、持戒。以戒为师。学习戒，守好戒。可出离轮回。

二、念佛，念咒。往生到佛净土。不会受轮回苦了。

三、正念观行，参禅，开悟。自由去来，可转轮回。生在六道中，如游园观。普利益一切众生，欢喜自在。

六道——

六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、畜生道、地狱道轮回是不断在天道至地狱道之间进行，纯看生前善恶。

禅——

佛教用语，指排除杂念，静坐：坐禅。参禅。

泛指佛教的事物：禅林。禅杖。[梵dhyāna]

梵语“禅那”之略。原指静坐默念。

如:禅法(佛法);禅坐(指僧侣端坐静修)

净土——

净土（梵文：Ketra），译为刹、刹土，即地方或世界；是一个佛教术语。净土即是清净的地方，没有染污的庄严世界。在大乘佛教里指的是任何一个佛菩萨为渡化有情众生，以本愿力成就的佛土，都可以称净土。

净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。

斋——

斋戒。

信仰佛教、道教等宗教的人所吃的素食：吃斋。

舍饭给僧人、道人：斋僧。

作者简介：

南郭居士，本名郭军，67年生人，陇南市武都工作，籍贯甘肃徽县。有近千篇文学作品在各类报刊书籍及网络平台发表。著有《南郭词文》，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。合编有《雪藻兰襟精华诗词》、《清韵十二家》、《临屏精华诗词赏析》等诗词选集。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。被全国诗词家神州行组委会授予“新中国成立70周年优秀诗词家”及“新时代诗书人家”称号。系中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作家协会、《诗刊》子曰诗社会员，陇南市诗词学会副秘书长，中华文化旅游诗词学会常务理事，武都区作协理事，《成州文学》顾问，雪藻兰襟诗词终审主编。原精品文化论坛总编，原《中国诗歌报》诗词创研中心副主编。