一处文明是一个地方最具说服力的文化名片，一首文明赞歌足以让一方百姓传音千年，探寻历史深处的文明，犹如翻阅尘封千年的经卷，厚重而庄严今。今天，笔者同各位读者一道探寻一段鲜为人知的文明痕迹——仇池古国。
甘肃省东南部的西和县境内出现过一个神秘莫测的小国叫仇池国，分为前仇池和后仇池。仇池国是魏晋南北朝时期氐族杨氏建立的政权名称，因其立国之时政治中心在甘肃省陇南仇池山而得名。历史上的仇池国主要是指杨茂搜建立的前仇池国、杨定重建的后仇池国。前仇池国被前秦所灭，后仇池国被刘宋所灭。而杨氏后裔所建武都国、武兴国、阴平国也被史学家认为是仇池国的延续，所以完整意义上的仇池国应该指前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国五个政权，我们重点论讨探寻的是仇池国。
现在甘肃省陇南市西和县辖区还有个叫做仇池的地方，现在只剩下了一座仇池山，一切历史陈迹都被漫长的岁月尘封了。但在史书上，它却是一个赫赫有名的地方。据说华夏人文始祖伏羲，就诞生在这里；魏晋南北朝时期，在以仇池山为中心的纵横数百里的土地上，还曾经建立了一个地方政权，显赫一时，神秘莫测的仇池古国，其在当时出现的十多个政权中建国最早，享国最长，《三国志》《宋书》《仇池国志》等史籍都有记载。
仇池国曾显赫一时，神秘莫测，绝地求生三百余年，而今似乎被历史长河遗忘在浩瀚如烟的长河中！按照现在的地名考究，西和县境内的仇池村、府城村、仇池郡、龙门镇等地名都和仇池古国有着千丝万缕的联系。
今之仇池山，在西和城南。其高百仞其地百顷，下石而上土，形似覆壶，上有丰水泉，能煮土成盐。又岩屯白云，洞出神鱼，被誉为：“洞天福地”，诞生过刑天葬首仇池山之神话，史籍记载，人文始祖伏羲“生于仇池，长于成纪”，是当之无愧的“羲皇之乡”，魏晋南北朝时，氏人杨氏在此建国，扩地称雄，历时多年。海内所存典籍文献志书中都载有仇池的历史、风物。如此丰厚的文化积淀如何不使历代文人墨客、专家学者所瞩目而心荡神驰。
今天的白马人（即陇南和四川西北一带的白马藏族）是氐的后裔，白马人自称“贝”，即为汉语中的“龙”，白马就是“海边龙”，意味着白马人最早是生活在海边最强大、最勇猛的“一条龙”。根据《史记》记载：贝在纷乱的魏晋南北朝时期来到了陇南、陕南和川西北，安身在这片难得的真空地带，先后建立了仇池国、武都国、武兴国和阴平国。
因为自然环境和生活习惯的因素，氐人不需要与外界贸易，山险偏僻，天然的屏障又躲避了战乱，氐人在这里建立了自己的世外桃源，仇池山成了真正的桃花源。“绝壁峭峙，孤险云高，望之若覆壶。高二十余里，羊肠蟠道，三十六回。山上丰水泉，煮土成盐”。所以客观的自然环境对于氐人来说是天赐福地。
仇池山峭绝险固，自古为形胜镇戍之地，西汉水由西北绕山脚南流，洛峪河从东南沿山麓西来，二水汇流而下，形成三面环水，一面衔山的天险雄关。因上有大池与良田百顷，故名仇池或百顷原。仇池山峡谷幽深，奇峰竞秀。山上景致奇妙，在仇池山上，还出产仇池石，根据当地传说，伏羲创世时，其妹女娲炼五彩石以补苍天。所余之石弃置仇池，故有此石，传说这种石头“幽光先五夜，冷气压三伏”，用其制作的砚台为书家所垂爱。
说完地理位置，我们再来陈述历史，用以更直观的说明仇池古国的神秘。唐肃宗乾元二年，诗人杜甫由于躲避战乱和生活所迫，由陕进入陇右入蜀途中，登临仇池山，为山中美景所感，便立即想以仇池作为他养老归隐的地方，为此他写下了脍灸人口的诗篇《秦州杂诗二十首》之十四，原文如下：
万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼人不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何时一茅屋，送老白云边。
当然命运多舛的杜甫最终并没有在这里养老归隐，但历史毕竟借他的诗篇把这一愿望留存了下来。
宋朝大诗人苏轼，比杜甫更加醉心仇池，他一生推崇杜诗，仰幕杜甫，曾慨叹道“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨！”由于苏轼对杜甫的一往情深，因而对杜诗所吟咏之物，所向往之地也爱屋及乌，产生了深厚的感情共鸣，他与仇池石结下的不解之缘，就充足地说明了这一点。
西晋元康六年（公元年），氐氏人齐万帅领导关陇各族起义，起义烽火遍及秦、雍等州。此时，杨飞龙养子杨茂搜（？—）率部众四千重返仇池，自号辅国将军、左贤王。这标志着仇池政权的建立，史称前仇池国。
杨氏家族本来是略阳清水（今甘肃天水市清水县）氐人，在秦、汉时期一直定居陇右。东汉建安年间，杨腾率领部众迁到仇池定居下来。三国时曾联合凉州马超、韩遂、杨秋和占据今甘肃一带的兴国氐王阿贵汇合共同反抗曹操。后因战败率少数将领投奔蜀汉，其余部众被曹操迁至扶风、天水一带。
西晋武帝时，杨飞龙受晋封号，以假征西将军名义，率部落“还居略阳”。杨飞龙以外甥令狐茂搜（即杨茂搜）为养子。西晋惠帝元康六年（年），杨茂搜率部落四千家迁到仇池，自号辅国将军、右贤王，氐族部众拥戴称王，始建前仇池国，称仇池公。晋愍帝任命他为骠骑将军、左贤王。东晋建武元年（年），前仇池分裂，杨茂搜长子杨难敌继位，号左贤王，屯下辨。其弟杨坚头号右贤王，屯河池（今甘肃徽县），今陇南地区大部都在其控制范围之内。其后兄弟内斗，国力日弱。
东晋太和十一年（年），前秦皇帝苻坚遣将杨安攻仇池，城破之后，将氐族人迁徙到关中一带，前仇池国灭亡。仇池国杨难当时疆域最广时东到陕西汉中，南到四川梓潼，西到宕昌，北到陇右，地跨秦、梁二州，即今甘肃陇南、甘南、天水地区、陕西汉中地区、四川广元、绵阳地区，辖区范围很大，实力强盛。
想这仇池，人文荟萃，曾建国立业三百余春秋，当初是何等富庶繁华，为何及至现代遗落此间，默默无闻，路断人稀呢？查看资料，我发现有一些学者为此找过原因，其中考究比较多的就是西和县一位叫杨天斌的学者。
有人说，仇池虽有神话传说，但源于上古，距今人太远，虽立国建业，但属北方氐人少数民族蛮夷小国，没有被统一的强国皇帝如秦皇汉武登临封禅，所以不出名，也没有得到史学界的重视。对这种说法很多学者不敢苟同，纵观中华大地，未被天子游览封过的名山大川已有很多，为何也热闹非凡？
也有人认为仇池座落深山，路远山高，交通不便，从西和县城和成县到此间要花两天时间，这也构不成理由，那些远及青藏高原，荒沙千里的山水不也游人如织，熙熙攘攘。我想一处文化的遗落和传承是有关系的，也是和当地经济发展有密切关系的，这里笔者不做过多赘述。
结合陇南西和县文化学者杨天斌的观点，笔者认为，仇池山之所以如此不被世人所熟知，是因为历代兵家你争我夺，许多寺院楼台不间断地毁于兵鏖，加上无人修缮管理，自然变迁又使诸多景物破坏之故。唐时山中犹有九十九泉，今则溪流潺缓，仅供居人食之。山顶平田，原始森林伐尽，而致气候变迁。因此，是多年的战争，使仇池丧失了家园感，也来不及为现代游人提供游览条件。原始落后的大山，留下了历史的荒蛮和不幸。
幸运的是仇池有一部独立的专志供人们认知它的历史变迁。为补历史的缺漏和志书的遗憾，四川大学李祖桓教授一部《仇池国志》，独行于世，在此不再祥述，
查阅资料时我在想，文化的兴盛和发掘需要传承和考究，在物质文明和经济文明高度发达的今天，让更多的历史真相被世人所知、所晓，是我们的责任，也是为子孙后代遗留的宝贵财富！
参考资料：
1、四川大学李祖桓《仇池国志》
2、甘肃西和县学者杨天斌《默默仇池》
作者：杨龙龙
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