秦岭统领中国南北,提携黄河长江,是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征。

陕西省秦岭生态环境保护委员会办公室联合中国网生态中国频道特别推出《对话·秦岭》栏目,本期邀请了秦岭文化学者王若冰,就秦岭文化研究的话题进行解读。

中国网生态中国:王老师您好!从您年走进大秦岭,到今年已有20年。听闻您的《走进大秦岭》最早是准备叫《秦岭批判》这个名字的,为什么会有这种从批判者到推崇者的转变?

王若冰:我以前是诗人,九十年代后期,当代诗歌的发展在传统与未来、现实与诗意的思考中陷入一种困境,加上受到后现代思潮的影响,我开始反思自己的文化背景,在这种思考中逐渐萌生了一种想法:我的作品应该有更辽阔的文化背景和地理背景。于是我开始注意秦岭,再加上我对历史、地理一直很感兴趣,所以开始了孤身一人深入秦岭山中考察的旅程。

年7月3日动身,第二天新华社发布了一条消息:“中国第一位作家全程考察秦岭”。在此之前,除了从事地质、地理、植物、动物研究的专家以外,文化界还没有人专门把秦岭作为一个研究对象来看待。

一开始,我给这次考察回来要完成的书取名叫《秦岭批判》。因为在这次踏入秦岭之前,我也多次坐火车和汽车经过秦岭,在山里的小站停留过。看到秦岭山大沟深,交通不便,老百姓生活落后。当时,我认为落后的根本原因在于人们的思想闭塞,传统文化的根基太深,束缚了人们的思想观念和创新意识。

当从天水出发,第一周从徽县、两当、凤县一路走下来,我开始觉得不能写批判秦岭了。因为在走入秦岭的过程中,展示在眼前的秦岭自然山水和历史文化不断给我提示:夏天的秦岭绿意葱茏,处处鸟语花香,自然景色令人赏心悦目;脚下的秦陇古道(过去的茶马古道),一路上历史文化遗迹俯拾皆是。我突然意识到,我不是在莽莽群山之间穿行,而是在一条融汇了一个民族数千上万年历史情感的江流上逆流而进。跟着这条历史的河流漫游秦岭,我忘记了出发时的想法,开始沉迷于查阅各地县志,走访落满历史灰尘的古城镇、古村落,寻访保存了千百年的历史文化遗迹。

我知道自己已经爱上了秦岭——一座长期以来没有被我们所认知的伟大的、非凡的文化山。不知不觉,秦岭本身让我从预先设想的批判者,转变而为秦岭自然山水、历史文化的崇拜者和赞美者。

中国网生态中国:您是首倡“秦岭是中华民族的父亲山”这一概念的人,“父亲山”这个概念的形成依据是什么?您是基于什么原因提出这个概念?

王若冰:写作《走进大秦岭》的时候,当时能够查到的有关秦岭的资料非常少,除了张国伟院士的《秦岭造山带的形成及演化》《秦岭造山带与大陆动力学》等专业性很强的学术著作外,有关秦岭人文历史的书籍几乎一片空白。有朋友建议把秦岭写成母性的象征,但是从地图上看,秦岭处于黄河与长江之间,黄河、长江是中华民族的母亲河,是母性的象征。中国文化非常强调阴阳对称,《易经》中就提到,山为阳,水为阴。秦岭作为巍峨挺立在黄河与长江之间的巨型山脉,应该是男性、父性的象征才对。与母亲河相对应,秦岭这座缔造了中国大陆,并将其分为南北两半的磅礴山岭,自然应该是“父亲山”。这是将秦岭比喻为“中华民族父亲山”的文化依据。

另一方面,这个概念还来自于我在行走秦岭的过程中感受到的秦岭本身所承担的历史和文化内涵。从距今万年的陕西蓝田上陈遗址(目前世界上除非洲以外发现最早的古人类活动遗迹),到蓝田猿人、郧县人、郧西人、龙岗寺人、巫县人、南召人,以及大地湾人、半坡人、仰韶人等这些人类文明、文化的遗迹,都在大秦岭的范围内。证明早在万年前,我们的先祖已经在秦岭山区繁衍生息、连绵不断,一步一步从蒙昧走向文明,并在周秦汉唐时代创造了辉煌灿烂的中国文化和中华文明。另外,秦岭作为一个天然屏障,在历史上多次抵挡了西北少数民族对中原王朝的侵袭,保护了国家的稳定和繁荣,所以,秦岭作为“父亲山”当之无愧。

中国网生态中国:据了解,年之后,您于年再度深入秦岭进行纵深考察,支持您考察的动力是什么?有什么不同的体验和感受?

王若冰:实际上,从年第一次走进秦岭以后,我就迷上了秦岭,并将自己的写作领域锁定在了秦岭及秦岭南北,希望能够让大家认识一个真正意义上完整的秦岭。此后,一有时间我就会利用各种机会进入秦岭,每年到秦岭里走一走也成了我的情感与精神需求。

年8月,我集中十多天时间考察西秦岭,主要是为了厘清秦岭与西倾山、昆仑山之间的关系,界定大秦岭山域,完善对地理意义上的大秦岭的认识。

二十年来行走秦岭、书写秦岭,首先从人文历史、地质地理上完善了我对秦岭的认识,拓展并改变了我的写作视野。其次,秦岭的自然山水和秦岭中保存的古老文化传统也改变了我的性格,这些年持续行走秦岭,我看待人生、对待生活、认识世界的视角,都发生了巨大变化。另外,长期沉迷于秦岭历史与文化的探寻和思考,也让我对中国传统文化有了新的理解和认知。

中国网生态中国:通过对秦岭的实地考察和研究,您对秦岭的生态保护和发展有什么建议?

王若冰:随着全社会对秦岭

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