临屛诗词赏析系列*三篇
（南郭居士·郭军）
七律·夜读红楼梦文/巩晓荣
深深冬夜更无眠，半卷红楼梦似烟。
青埂峰头灵化石，大观园内水生莲。
五尘难渡五尘客，三世不承三世缘。
风雪茫茫何所去，谁能忘俗是神仙。
南郭居士赏析：
冬夜沉沉，何以为伴？半卷《红楼梦》，红尘梦似烟。挑灯重细读，累夜更无眠。
《红楼梦》以四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉的视角和宝黛钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一群举止见识高低各异的闺阁佳人真实的人性美和悲剧美，是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性的巨著。
本诗首联“深深冬夜更无眠，半卷红楼梦似烟。”点明作者夜读《红楼梦》，书中如梦如烟的人世百态呈现在诗人眼前，他被精彩纷繁的故事情节完全吸引，陷入深深的感动和沉思，由此而彻夜无眠。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”人世间的一切都将化为烟云，终是一场空。这里“半卷”是指曹雪琴所著的前八十回，而后四十回一般认为是高鹗所补。
颔联“青埂峰头灵化玉，大观园内水生莲。”是说青埂峰上的顽石本是女娲补天剩下的无用之材，暗喻贾宝玉的思想、行为、恋爱观念都不容于那个社会，但它能幻化为宝玉脖子上的通灵宝玉，喻指人的本性初心是纯净无瑕的，有灵性的，但是有入凡之心，也就有了其冥顽不灵和懵懵懂懂。不过从全诗总体看，作者更倾向表达的是他从凡间而来，悟凡显圣，去伪存真，已经完全放下对凡间的贪恋之心，亦喻指凡夫大众经历过人间修行而开悟后的清明无垢之心。而这两个心本质上是一致的，只是经历不同而已。而大观园内的女儿都如那水中莲花，又是水作的骨肉，冰清玉洁。“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，这是宝玉说过的一句话。《红楼梦》正面主要是写情，本诗中“水生莲”也就包含了女儿们都有柔情似水的情怀之意。
神话与佛教总是联系在一起，而佛教总又和尘世联结在一起。本来从神话中来到人世，又在冥冥之中向唯心而去，只是在现实世界之中，并不遵循轮回。“五尘难渡五尘客，三世不承三世缘。”颈联中五尘指佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”。“五尘难渡五尘客”是说世人皆为五尘之客，又怎能摆脱七情六欲呢？红楼梦中的人之百态也正是人间五尘。下句是说，三生是三个生命的轮回，三世是多个轮回，而缘定三生只是人们对美好爱情的向往。红楼梦中的宝黛爱情，进了这现实世界，即使三生三世也难以继情续缘。“若说有奇缘，今生偏又遇着他，若说没奇缘，如何心事总虚化。”就是绝妙的注解。而平仄上作者为了“五”和“三”字的反复出现，本联下句中使用了孤平拗救的方法。
尾联“风雪茫茫何所去，谁能忘俗是神仙。”我估摸着，这个读书的夜晚怕也是个风雪茫茫的夜晚，作者也在边读边思考着人生这一深刻的话题。生不带来，死不带去，每个人在人世来一遭，最终的结果还不都是如此，正“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”这就是《红楼梦》之大结局，也是暗示着那个时代的最后结局。如果谁能脱凡忘俗，能悟透一个“了”字，也就成神仙了。正如《红楼梦》“好了歌”这样写道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
本首律诗的每一联都有对人生的思辩和充满哲理的栓释，这一切都是作者通过深读细品《红楼梦》之后，结合了生活的实践与阅历，以其精彩独特的见解，经过严谨独到的文笔而表达了出来，为我们更好地阅读和理解《红楼梦》提供了一个生动有益的尝试和参考。
五律·赴饮归来文/葛新平
酩酊非为醉，趔趄知坦途。
门前花五色，轩外柳三株。
最恼荆妻问，欣闻童稚呼。
弄姿频自恋，跌坐不须扶。
南郭居士赏析：
醉酒的人明明已经酩酊大醉，还以为自己没有醉，其实已经出现认知上的错误。首句“酩酊非为醉，趔趄知坦途。”写的便是自以为没醉的作者，打着趔趄回家，记忆里还觉得回去的路是平坦的。这两句不由让人想起李白写醉态的诗句：“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接篱，倒著还骑马。”而“趔趄知坦途”句则使用了拗救，以“知”救“趔”。
“门前花五色，轩外柳三株。”醉里还不忘顺便赏花看柳，真乃诗人本性也。尽管已经醉眼朦胧，在轩外看到花的颜色是五颜六色的，模糊的，柳树也产生了重影。这是写酒醉后感知上的错误。
颈联则转向第三者的视角，“最恼荆妻问”，老婆肯定是不欢迎你这个样子的，会给你脸色看，这很使人气恼。“欣闻童稚呼”，然而可喜的是，孩子还把自己的醉态当作热闹来看。从他人不同角度描写对醉酒的看法，富有生活气息。
“弄姿频自恋，跌坐不须扶。”摆弄姿态，频做自恋像，跌坐在地上也不要人扶，把酒醉的“丑态”刻画得栩栩如生，惟妙惟肖，结出了描写醉态的精妙句子，令人叫好。
这首赴饮归来诗，通过饮罢的几个过程，又从不同角度和场景，生动而有趣的描绘了一幅醉酒归家的动态图，用句轻松流畅，越往后越有味，仿佛使人也置身其中，成了一个醉人似得。有道是，“酒不醉人人自醉”，读了此诗，又有一种“诗不醉人人自醉”的奇妙感觉。
卜算子·忆双亲文/王斌（甘肃）
严冬六英新，洒下人间驻。思念双亲宠爱时，却把前缘负。
痛也终成痛，渡也无从渡？梦里相逢霜满头，永住清心处。
南郭居士点评：
怀念亲人的诗总是发自内心的，因此都能使人有所感动或产生一种共鸣。从本诗的言语表达中，自然也能感受到作者真情的流露，从而产生出较强的感染力。
诗的上片用严冬和双亲的宠爱形成一种冷和暖的对比，又用雪花回到人间寄托了一种情感思恋，作者看到飞来的雪花时忆起了逝去的双亲，于是触景生情而感伤辜负了这份亲缘。本段虽然用句平常，但付诸了作者的真情实感，从而弥补了表达手法上的缺欠。第二句“洒下人间驻”的“下”字感觉用“向”会好些，会使动作拉长而有了过渡。
下片起句“痛也终成痛，渡也无从渡。”把“痛”和“渡”反复使用而加强了语气，突出了所要表达的效果，而这两字用的也是非常恰当，感觉无可取代。不过原文的问号应为句号，平仄上第二个“痛”应平，但考虑到反复用词所需表达的特殊效果，这里可不必为此纠结。“梦里相逢霜满头，永住清心处。”结的也好，梦里相逢又看到父母满头霜发，其实作者又何尝不是已生霜发之时呢？这样的人间轮回只能细细体味，就让其永驻于心，成为永远的怀念吧！
全诗下片比较精彩，明显好于上片，但所有字句都发自作者内心深处的思念，从而达到了以情动人，情景交融的境地，这就是本诗的灵魂所在，也是对诗歌所谓意境和灵感的一种栓释。
赏析作者简介：
南郭居士，本名郭军，67年生人，陇南市武都工作，籍贯甘肃徽县。有近千篇文学作品在各类报刊书籍发表。撰写数十篇诗词理论方面的文章。著有《南郭词文》，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。合编有《雪藻兰襟精华诗词》、《清韵十二家》、《临屏精华诗词赏析》、《陇南青年文学年度诗歌精选-》等诗词选集。曾发起创建枫叶文学社并出期刊《枫叶》。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。被全国诗词家神州行组委会授予“新中国成立70周年优秀诗词家”及“全国年战疫诗先锋”称号。
系中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作协、甘肃省作协、诗刊子曰诗社、暹华文化研究院会员，中华优秀传统文化传承人，中华文化旅游诗词学会常务理事，武都区作协理事、区诗词学会副会长，陇南市诗词学会副秘书长，《陇南诗词》编审，《炎黄诗词》总编，《成州文学》顾问，雪藻兰襟诗词编审。原精品文化论坛总编，原《中国诗歌报》诗词创研中心副主编。
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